Журнал создан в целях
а)не-анонимного комментирования;
б)сохранения разных высказываний и собственных размышлений по различным поводам для благодарных потомков своего удовольствия.

Но если кто вдруг решит что-то написать/ответить/поспорить - этому препятствиев чинить не собираюсь.
Только вытирать ноги, не мусорить, не хамить, не материться.

Не могу сказать, чтобы обсуждаемое явление часто встречалось мне в жизни; по-моему, этот вопрос гораздо больше горел в сердцах позднесоветских поколений. Тем не менее, на просторах интернета встречались мне и антисемиты системы "если в кране нет воды, во всем виноваты евреи" (некоторый журнал я перестал посещать в том числе и из-за наплыва этих товарищей), так и антиантисемиты, у которых ответ на тот же вопрос "во всем виноваты антисемиты". Надобно сказать, вообще две эти категории до смешного схожи.

Конечно, в отличие от представителей двух этих групп, я не считаю, что евреи одинаковы. К некоторым евреям я отношусь крайне уважительно, к некоторым - крайне неуважительно. Так уж вышло, что евреи из первой группы - большей частью православного вероисповедания, но я не считаю это обязательным условием.
Осознавая эту неодинаковость, я, тем не менее, считаю возможным судить и о евреях, как народе - о его чертах, истории и т.д. - точно так же, как и о других народах. И тут должен сказать, что не лучшим образом оцениваю роль евреев в русской истории, прежде всего - в XX веке. Наверное, Российская Империя и евреи изначально столкнулись с взаимными предубеждениями и недоброжелательностью; наверное, обе стороны не слишком старались эту ситуацию исправить. Тем не менее, еврейское влияние на российский "малый народ" несомненно, а к деятельности этого "малого народа", в первую очередь - к революциям, я отношусь крайне негативно.
Опять-таки, проговаривая совсем уж очевидное: я не считаю, что нынешние евреи должны каким-то образом отвечать за чьи-то действия, кроме своих личных. Но и я не считаю себя обязанным менять свое отношение к прошедшему ради того, чтоб никого не обидеть и не прослыть антисемитом.

Для всех, наверное, народов, живущих диаспорой, свойственно такое (осознаваемое или не осознаваемое) представление о справедливости: "Мы считаем друг друга своими, и помогаем своим; а к местным относимся иначе. Но местные должны относиться к нам, как к своим, не проводя границу; иначе несправедливо". Такой подход естественен и понятен. Но разумеется, никакого отношения к морали и справедливости он не имеет. Когда еврею (или армянину, или грузину, или русскому на чужбине) важно, что он еврей (или...), но от других он требует, чтобы им было не важно - это заведомо аморальная и безумная позиция.

Разумеется, у представителей разных групп есть разная чувствительность к разным высказываниям, шуткам, мнениям. Я осознаю, что я могу и не обратить внимания на шутку о евреях, а еврей - обратит; я понимаю, что я гораздо острее воспринимаю несправедливость к русским, а еврей - наоборот. Наверное, стоит учитывать чувства друг друга (не только национальные, кстати) и проявлять деликатность (кстати сказать, у меня есть пара воспоминаний из детства и юношества, когда я деликатность, именно по нац.вопросу, очевидно не проявил; мне никто не высказывал обиды, но стыдно до сих пор). Но такая деликатность не может и не должна быть односторонней.

Почему-то у нас одновременно распространены мистический ужас перед получением каких-то знаний, которые в жизни не пригодятся (читай: чем нельзя непосредственно зашибать деньгу), и стремление получить хорошее образование, а равно и требовать этого самого хорошего с других.

Сдается мне, какие-то слова утратили смысл; возможно, уже безвозвратно. То ли "хорошее", то ли "образование", то ли "жизнь", то ли вообще все слова разом.

Тут у читателей возникли вопросы, в чем же, в свою очередь, причина столь неразумного поведения наших политлагерей, почему они не стремятся превратиться в настоящие политпартии*, а деграгируют в политсекты. Возьму на себя смелость высказаться и на эту тему.
*здесь речь не о формальной регистрации, а о сути, разумеется.
( ПричиныCollapse )
В общем-то, ровно те же причины, что приводят людей в секты религиозные. Я же говорю, это оно и есть.

Многие, включая и меня, грешного, задавались вопросом, что ж у нас крокодил не ловится и кокос не растет, в том смысле, что политическая жизнь не просто отсутствует, а отсутствует как-то нарочито и даже вызывающе.
Мне кажется, я несколько приблизился к ответу. Просто живой политический процесс никому не нужен - и меньше всего нужен как раз политически активным гражданам с выраженной, извините, гражданской позицией.
Сообщества оных политически активных граждан не стремятся привлечь новых сторонников, показать привлекательность своей позиции. Напротив, все активно и старательно трудятся над тем, чтобы продемонстрировать окружающим омерзительный оскал. Как-бы-либералам нужно старательно демонстрировать свое презрение к этой стране и ее населению, особенно той его части, что смеет сомневаться в единственно верном учении (здесь стоит уточнить, что свое единственно верное, разумеется, есть у всех, просто в исполнении людей, очарованных собственными свободомыслием и независимостью, это наиболее гомерично). Как-бы-патриотам необходимо поклоняться палачам собственного народа, чем кровавее, тем лучше - а значит, без Джугашвили никуда. Куда ж патриоту без палача. Как-бы-государственники не могут не указать на то, сколь ничтожен несчастный обыватель в сравнении с божественным Цезарем; особо старательные разглядят божественного Цезаря в любом человеке, наделенном хоть какой-то властью, хоть в управдоме. Как-бы-националисты считают себя обязанными показать, что русский народ должен оставить свою веру и обычаи и перестроиться колоннами в эуропейскую нацию. Невнимательный наблюдатель может и вовсе перепутать их с либералами; напоминаем ему, что записной либерал ненавидит в первую очередь русских, а записной националист - не только русских, но и евреев, и кавказцев, и вообще всех. Не забудем и про маленькую, но очень гордую группу как-бы-ценителей исторической России, старательно воюющую с большевистскими ордами, изредка отвлекаясь на то, чтобы рассказать окружающим, что они презренная чернь.
Все это, разумеется, карикатура; проблема лишь в том, что все политические сообщества старательно работают именно на собственный карикатурный образ. Его отвратительность кажется носителям "не багом, но фичей": "Ах, как мы задали этим либерастам/ватникам/эрефянам! Как их от нашего демона корчит!" Да любого нормального человека от ваших демонов скорчит, родненькие, от любого на выбор. Потому-то любые нормальные люди вам и кажутся либерастами/ватниками/эрефянами (в представлении любого достаточного градуса гражданственности гражданина иначе мыслящие люди есть непременно Враги установленного в данной политической конфессии образца).
Вторая же и главная проблема состоит в том, что сила этих демонов стала уже настолько велика, что и наиболее разумные из людей, высказывающихся на политические темы, все чаще не могут удержаться от того, чтобы не поддаться искусу ближайшего. Мы теряем их, одного за другим. Да и сами сильно рискуем.

Указанные сообщества весьма мало походят на политические партии или их возможное ядро - их центр притягивает заведомо ограниченное количество людей, намеренно отталкивая прочих. Зато эти сообщества поразительно напоминают секты.
Ровно такое же восхищение собой, прекрасными праведниками. а равно и лучшими людьми России. Ровно такое же отторжение всех остальных, не понимающих сакральной истины. Ровно такое же восприятие внешними людьми сектантов, как опасных безумцев.
Никакого политического взаимодействия тут вырасти не может - люди не заинтересованы во взаимодействии, люди заинтересованы в восхищении собой и ненависти/презрении/гневе на других. Что ж, может и к лучшему. Из нашей русской гражданственности за последние сто лет столько всего вылезло, что, может быть, и лучше, что она сама себя поедает. Пора и мне оставить ее нафиг и переключиться на что-нибудь другое на склоне лет. Может быть, даже на что-нибудь полезное - если не для других, так хоть для самого себя.
Это, конечно, фантастика, но могу же и я помечтать?

P.S. Ведь, казалось бы, можно ценить свободу личности, Родину, свой народ, свою историю - и не поклоняться ни благословенному Западу, ни Усатому, ни гражданину начальнику? Эх...

Подумалось: вот у наших псевдопатриотов, по уши вляпавшихся в сталинопоклонство, простая картина мира - кто вместе с ними не вляпался, тот или предатель, завербованный всеми западными разведками (в первую очередь сюда записывают Солженицына, конечно), или идиот, начитавшийся перестроечного "Огонька" (моя скромная персона обычно по этому разряду проходит - и поди докажи, что для чтения перестроечного "Огонька" я попросту был маловат).
Вот почему Высоцкий ни в одну из этих категорий не попадает? У него антисталинские нотки не занимают, конечно, важной роли - Высоцкий вообще весьма аполитичен - но проявляются даже в бытовых зарисовках. Ответ "потому, что это абсурдно" очевидно неверен - с Солженицыным тоже абсурд, и кому это мешало?

У меня такое чувство, что намеренно зажмуривают на это глаза. Любят цитировать ту же "Балладу о детстве", что, дескать,
Было дело и цены снижали,
но совсем не видят в той же самой песне строк
В те времена укромные, теперь почти былинные,
Когда срока огромные брели в этапы длинные.
Их брали в ночь зачатия, а многих даже ранее,
А вот живет же братия - моя честна компания.

Не то, что бы эта непоследовательность была плоха - скорее, напротив. Хоть на кого-то злобу не выплескивают. Но странно же!

P.S. Из той же категории вопрос - почему к Высоцкому не цепляются антисемиты?
P.P.S. У другой тоталитарной секты, псевдолибералов, ровно такой же подход - кто не с нами, тот или продался, или запропагандированный идиот. Тоталитарное мышление везде одинаково.

1. Сколько же записей в ЖЖ имеют крайне похожую суть: "До чего же хорошие, умные, мужественные (вар.: женственные), моральные и полезные обществу такие люди, как я!"

2. Способность людей судить о вселенной по самому себе также изумляет. Переход от "вот как я думаю и чувствую" до "вот как теперь устроен мир" делается крайне непринужденно.

Вот что характерно для человека, измученного ленинской национальной политикой (во многом продолжающейся): национализм для него - страшное ругательство и непременный гитлер-гитлер. Человек чувствует ярую необходимость высказать свое негодование, не пытаясь что-либо понять или обсудить - нет, ему необходимо выдать заученные фразы и проявить такую манеру общения, которая исключает самую возможность продолжения разговора. Боязнь оскверниться разговором, не иначе.
Но вот бытовая и обычная ксенофобия такого гнева отнюдь не вызывает; напротив, от них самих вовсю исходят рассуждения о "жидах", "чурках" и представление о браке с негром, как вершине морального падения. На ксенофобию и расизм внутреннего и внешнего запрета нет. Только на национальное чувство.
Как говорилось в старом стишке про Ленина, "лучше бы было наоборот".